周代，《周南·麟之趾》記載:"麒之趾，振振公子;吁磋麟兮!麟之定，振振公姓;吁暖麟兮!麟之角，振振公族，吁暖麟兮!"(麒麟的腳趾啊，不踐生物。 Published on:2022-07-06 15:18:28 Visited:155

漢代，《史記·孔子世家》記載:"魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子且商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:'麟也。'取之。曰:'河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!'顏淵死，孔子曰:'天喪予!'及西狩見麟，:'吾道窮矣!'喟然嘆曰:'莫知我夫!'子貢曰:'何為莫知子?'子曰:'不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!'"(公元前481年的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆?？鬃涌戳撕笳f:"這是麒麟。"是便將它取走了。孔子說:"黃河上再不見神龍負圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負洛書出現(xiàn)，我也就快要完啦!"淵死了，孔子說:"這是老天要我死呀!"等到他西去大野狩獵見到麒麟，說:"我的主張到盡頭了!"感慨地說:"沒有人能了解我了!"子貢說:"為什么說沒有人了解您?"孔子回答說:"我不抱怨天，也不怪罪人，下學人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧!") ;《史記·孔子世家》記載:"有覆巢毀卵，而鳳皇不翔;刳胎焚天，而騏驎不至。"
在中國古代也不僅僅只是金屬銅雕，也有過抽象銅雕這一說，也就是一念之間就融進了中國文化之中。古人對抽象銅雕也有很多種解釋，即使是西方抽象銅雕，在展現(xiàn)形式上也離不開中國傳統(tǒng)的智慧，與中國傳統(tǒng)的文化有著緊密的聯(lián)系。實際上，抽象銅雕指的是非具象銅雕，大家也知道，抽象銅雕也是相對寫實銅雕而言的。雖然不特指具體的銅雕形象，特點就是抽象銅雕對實際的展示的形式?jīng)]有過多的要求，這也不等于對抽象銅雕沒有要求。
城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕可以成為這座城市的標志性建筑物，所以我們在發(fā)展城市文化的同時也要考慮到城市銅雕的擺放和建設，這對一座城市的文化和風景建設有很大的作用。城市銅雕是展示一座城市的人文文化和精神文化的簡單快捷的展示方式，城市銅雕讓城市更加的精彩。城市銅雕可以說是一座城市的標志性的建筑物，讓城市銅雕復合城市的發(fā)展，更加復合城市的核心發(fā)展主題，銅雕工藝品讓城市的風景更加的精彩，這中銅雕藝術的歷練，讓更多的銅雕工藝品發(fā)揮的淋漓盡致，當我們品嘗城市銅雕文化的時候，銅雕工藝品就更加的具有美感了。城市銅雕可以說是展示一座城市文化的蔓延建筑物，人們注意城市銅雕的熱點更加的是在對城市銅雕的熱愛，在城市銅雕工藝品進一步的發(fā)展的時候，文化的發(fā)展蔓延，讓城市的魅力風格展現(xiàn)出來。城市銅雕文化的發(fā)展，展現(xiàn)了一種色彩，讓城市銅雕精神文化的蔓延，體現(xiàn)了城市的一種風格、色彩，一種精神文化的享受，享受藝術的風格。