傳說中麒麟能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕,有麒麟吐玉書于其家,上寫"水精之子孫,衰周而素王",意謂他有帝王之德而未居其位。 Published on:2022-07-06 15:23:35 Visited:171
坐姿麒麟景區(qū)景觀銅雕
坐姿麒麟景區(qū)景觀銅雕
民間有"麒麟兒"、"麟兒"的叫法。南北朝時,對聰穎可愛的男孩,人們常呼為"吾家麒麟"。民間普遍認為,求拜麒麟可以生育得子。麒麟作為吉祥物,中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣,圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時,一品官的補子徽飾為麒麟,清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識,皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。
歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳并用裝飾,秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等,許多帝王陵墓都有麒麟的藝術(shù)形象。中國與麒麟有關(guān)的地名有:江蘇南京江寧區(qū)麒麟街道、江蘇南通海門市麒麟鎮(zhèn)、安徽省樅陽縣麒麟鎮(zhèn)、廣東省揭陽市普寧市麒麟鎮(zhèn) 、山東省巨野縣麒麟鎮(zhèn) 、山東濟寧嘉祥獲麟街、云南曲靖麒麟?yún)^(qū)。麒麟是圣賢神人的標志。在文廟、圣廟、孔廟等建筑上,多有"吐書麒麟",像山東曲阜孔廟清代供桌上的石刻吐書麒麟、揚州清代建筑枕石石刻吐書麒麟、西安碑林清康熙賜吳赫書碑碑座上的石刻吐書麒麟等。
城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈,他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對他們留步賞識,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓鱗立,道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變,形象豐盛,主題表現(xiàn)力非常強,不僅豐富了城市的精神生活,而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動,緩解了城市的浮躁之氣,讓這城市的喧囂歸于安靜,增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。
城市銅雕代表的是城市化的象征,經(jīng)濟的發(fā)展,人文的精神面貌,帶給我們的不僅僅是空間藝術(shù)感,更是環(huán)境建設(shè)所要具備的條件,景觀銅雕是環(huán)境中可見的一種藝術(shù)形式,而且蘊含了豐富的社會內(nèi)容和精神內(nèi)容的文化形態(tài),它所肩負著社會和藝術(shù)的雙重職責(zé),在開放的公共空間正,成為了社會大眾溝通和對話的平臺。城市銅雕作為中國公共空間中的藝術(shù)門類,在以往歲月中承載著記錄歷史人物、社會發(fā)展片段的功能。而在新時期的城市銅雕之中,寫實和抽象占據(jù)了兩個主要類別的陣地。景觀銅雕制作是建筑設(shè)計、銅雕設(shè)計、園林設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的綜合體,縱觀現(xiàn)代銅雕發(fā)展的歷史,我們發(fā)現(xiàn)銅雕藝術(shù)不論是觀念的變革還是材料的變革,都不斷的沖擊著景觀藝術(shù)的發(fā)展,然而銅雕始終處于環(huán)境中的從屬地位,成了景觀中的點綴或是空間中的補白。