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坐姿麒麟小區(qū)景觀銅雕

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南梁,《宋書(shū)》記載:"麒麟者,仁獸也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神寵,主太平、長(zhǎng)壽。"(麒麟是仁獸)。 Published on:2022-07-06 15:20:14 Visited:148

坐姿麒麟小區(qū)景觀銅雕

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晉朝,《春秋經(jīng)傳集解》記載:"麟者仁獸,圣王之嘉瑞也。時(shí)無(wú)明王,出而遇獲。仲尼傷周道之不興,感嘉瑞之無(wú)應(yīng),故因魯春秋而修中興之教,絕筆于獲麟之一句,所感而作,故所以為終也。"(麒麟是仁獸,沒(méi)有明智的君主時(shí)被捕獲,孔子為周朝不興旺而悲傷,因?yàn)樽カ@麒麟而停止寫(xiě)作)。唐代,《獲麟解》記載:"麟之為靈昭昭也。詠于詩(shī)、書(shū)于春秋、雜出于傳記百家之書(shū),雖婦人小子皆知其為祥也。"(麒麟是靈獸,詩(shī)中有歌頌,書(shū)中有流傳,就算是婦人和小孩都知道它代表吉祥)。元代,《元史·五行志》記載:"有鱗、無(wú)毛、其色青黃。"(麒麟沒(méi)有毛,顏色是青黃的) 。
城市銅雕城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。它鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。主要是在室外,屹立于街頭的銅雕,往往有可能成為一座城市的象征。城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景,給人們帶來(lái)精神上的享受,所以外形并沒(méi)有什么嚴(yán)格的規(guī)范,動(dòng)物銅雕、人物銅雕都有可能是城市銅雕的一種。無(wú)論是在大街上,亦或是公園里,又或者是在寺廟里,都擺放著一些造型獨(dú)特的銅雕藝術(shù)品,他們有的俏皮可愛(ài),有的莊嚴(yán)肅穆,有的氣勢(shì)恢宏,紛紛妝點(diǎn)著每一處的風(fēng)景,給人們留下了美好的回憶和無(wú)限的憧憬。
現(xiàn)代銅雕里,銅雕在裝飾物這一塊所占的分量越來(lái)越重要。一些軟裝設(shè)計(jì)公司提交設(shè)計(jì)方案里很多藝術(shù)品都有用到銅雕。比起古老的商周時(shí)代,其裝飾性占首要作用。優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)銅雕作品應(yīng)該與周?chē)淖匀画h(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng);城市銅雕能使城市更具親和力,是上升一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn),這在世界著名的大、中城市中不乏先例。
現(xiàn)代城市銅雕就像城市的眼睛,最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市銅雕,雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在,但城市卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí),增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí)。和其他銅雕一樣,城市銅雕經(jīng)歷了慘淡、曲折的過(guò)程,已經(jīng)走過(guò)了百年的歷史,在21世紀(jì)城市銅雕該何去何從呢?這是我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。

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