春秋時期，《春秋》記載:"十有四年，春，西狩獲麟。"(十四年春季，在西部的大野打獵，叔孫氏的駕車人子鉏商獵獲一只麒麟) Published on:2022-07-06 15:38:55 Visited:144

漢代，《史記·孔子世家》記載:"魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子且商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:'麟也。'取之。曰:'河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!'顏淵死，孔子曰:'天喪予!'及西狩見麟，:'吾道窮矣!'喟然嘆曰:'莫知我夫!'子貢曰:'何為莫知子?'子曰:'不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!'"(公元前481年的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆?？鬃涌戳撕笳f:"這是麒麟。"是便將它取走了?？鬃诱f:"黃河上再不見神龍負圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負洛書出現(xiàn)，我也就快要完啦!"淵死了，孔子說:"這是老天要我死呀!"等到他西去大野狩獵見到麒麟，說:"我的主張到盡頭了!"感慨地說:"沒有人能了解我了!"子貢說:"為什么說沒有人了解您?"孔子回答說:"我不抱怨天，也不怪罪人，下學人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧!") ;《史記·孔子世家》記載:"有覆巢毀卵，而鳳皇不翔;刳胎焚天，而騏驎不至。"
標志性的城市銅雕的隱性象征，就是通過不可視的象征意義，以象征性的創(chuàng)作手法將城市精神文化歷史沉淀通過抽象的概念以銅雕的形式表現(xiàn)出來。顯性象征是一種具體的抽象概念，而隱性象征則為深層次的抽象概念，在城市發(fā)展進程加快的背景下，為了突出城市個性，標志性的城市銅雕各種不同的隱形意義。城市標志性銅雕要與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活、歷史文化相融合，它傳承著風水、歷史文化傳統(tǒng)等在城市中的記憶。標志性的城市銅雕無論從主題、形式以及意義等方面都具有鮮明的地域特征，因為地域文化是標志性的城市銅雕建造的基礎，地域文化的不同影響著城市銅雕表現(xiàn)形式的不同。
銅雕表面的灰塵和銹蝕隨著流水被洗刷地干干凈凈。原本通體接近黑色的銅雕煥發(fā)出本身褐黃色和墨綠色相間的古樸色彩。整個清洗過程大概用了20分鐘。路邊行人對清洗后面貌一新的銅雕發(fā)出嘖嘖稱贊。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應理解到城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值。城市銅雕不僅具有民族性，還具有世界性，只有人們的精心維護，他才能真正具有生命力。