南梁，《宋書(shū)》記載:"麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽。"(麒麟是仁獸)。 Published on:2022-07-06 15:42:46 Visited:151

晉朝，《春秋經(jīng)傳集解》記載:"麟者仁獸，圣王之嘉瑞也。時(shí)無(wú)明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無(wú)應(yīng)，故因魯春秋而修中興之教，絕筆于獲麟之一句，所感而作，故所以為終也。"(麒麟是仁獸，沒(méi)有明智的君主時(shí)被捕獲，孔子為周朝不興旺而悲傷，因?yàn)樽カ@麒麟而停止寫(xiě)作)。
唐代，《獲麟解》記載:"麟之為靈昭昭也。詠于詩(shī)、書(shū)于春秋、雜出于傳記百家之書(shū)，雖婦人小子皆知其為祥也。"(麒麟是靈獸，詩(shī)中有歌頌，書(shū)中有流傳，就算是婦人和小孩都知道它代表吉祥)。元代，《元史·五行志》記載:"有鱗、無(wú)毛、其色青黃。"(麒麟沒(méi)有毛，顏色是青黃的) 。
明代，《五雜俎》記載:"龍性最淫，故與陽(yáng)牛人交，則生麟;與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬;即婦人遇之，亦有為其所污者。……王符稱世俗畫(huà)龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說(shuō)，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見(jiàn)也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見(jiàn)其全形者罕矣。"(麒麟是龍與陽(yáng)牛人交配所生);《大明會(huì)典》記載:"洪武二十四年(1391年)規(guī)定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補(bǔ)服圖案，故稱一品麒麟。"(1391年，麒麟作為官服圖案，稱為一品麒麟)。
城市銅雕會(huì)成為一個(gè)城市的標(biāo)志，他也裝飾著這個(gè)城市，由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的銅雕作品以可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕制作從另一個(gè)側(cè)面反映了某一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。城市銅雕是一個(gè)城市的名片，他也是一個(gè)城市性格的體現(xiàn)。城市銅雕作為一個(gè)城市的美化和裝飾，即為城市曾聽(tīng)了靚麗的風(fēng)采，也照亮了人們的心靈?？梢哉f(shuō)是，城市銅雕是一個(gè)城市的眼睛，用無(wú)聲的語(yǔ)言訴說(shuō)著每個(gè)城市的發(fā)展。銅雕廠家讓城市銅雕把這個(gè)城市的精神展現(xiàn)給現(xiàn)代的人們。