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古代名醫(yī)張仲景商場(chǎng)銅雕

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《傷寒雜病論》的體例是以六經(jīng)統(tǒng)病證,周詳而實(shí)用。除介紹各經(jīng)病證的典型特點(diǎn)外,還敘及一些非典型的癥情。例如發(fā)熱、惡寒、頭項(xiàng)強(qiáng)痛,脈浮,屬表證,為太陽病。 Published on:2022-07-20 10:28:18 Visited:124

古代名醫(yī)張仲景商場(chǎng)銅雕

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除了辨證論治的原性之外,張仲景還提出了辨證的靈活性,以應(yīng)付一些較為特殊的情況。如"舍脈從證"和舍證從脈"的診斷方法。即辨證必須有望、聞、問、切四診合參的前提,如果出現(xiàn)脈、證不符的情況,就應(yīng)該根據(jù)病情實(shí)際,認(rèn)真分析,摒除假象或次要矛盾,以抓住證情本質(zhì),或舍脈從證,或舍證從脈。陽證見陰脈、表證見沉脈和證實(shí)脈虛,其實(shí)質(zhì)都是證有余而脈不足,即當(dāng)舍證從脈而救里;而陰證見陽脈,提示病邪有向表趨勢(shì),里證見浮脈,多提示表證未盡解;證虛脈實(shí),則宜舍脈從證。脈、證取舍的要點(diǎn)是從"虛"字著眼,即證實(shí)脈虛從脈,證虛脈實(shí)從證。這無疑為醫(yī)者理清臨床上亂麻一般的復(fù)雜癥情,提供了可供遵循的綱要性條例。
對(duì)于治則和方藥,《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導(dǎo),調(diào)整陰陽,扶正驅(qū)邪,還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)諸法,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。據(jù)統(tǒng)計(jì),《傷寒論》載方113個(gè),《金匱要略》載方262個(gè),除去重復(fù),兩書實(shí)收方劑269個(gè)。
這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍,例如桂枝與芍藥配伍,若用量相同(各三兩),即為桂枝湯;若加桂枝三兩,則可治奔豚氣上沖,若倍芍藥,即成治療腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人參、大黃、茯苓等則可衍化出幾十個(gè)方劑。其變化之妙,療效之佳,令人嘆服。尤其是該書對(duì)于后世方劑學(xué)的發(fā)展,諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠(yuǎn)影響,而且一直為后世醫(yī)家所遵循。
城市銅雕從另一個(gè)側(cè)面反映了某一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭等等,各種銅雕景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性銅雕外,更多的是中小型的城市銅雕,它們位于城市的各個(gè)部位,銅雕廠家一部分銅雕景觀具有一定的紀(jì)念意義,但多數(shù)的銅雕景觀是獨(dú)具魅力的創(chuàng)作。它們從各個(gè)方面反映著城市的文化精神世界。城市銅雕是一個(gè)城市的名片,他也是一個(gè)城市性格的體現(xiàn)。城市銅雕作為一個(gè)城市的美化和裝飾,即為城市曾聽了靚麗的風(fēng)采,也照亮了人們的心靈。可以說是,城市銅雕是一個(gè)城市的眼睛,用無聲的語言訴說著每個(gè)城市的發(fā)展。

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