張仲景 ，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣(今河南南陽(yáng))人，為古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。 Published on:2022-07-20 10:31:06 Visited:147

建安年間，他行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。《傷寒雜病論》是集秦漢以來(lái)醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。
《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來(lái)越顯露出來(lái)，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍……張仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為"醫(yī)圣"。清代醫(yī)家張志聰說(shuō)過(guò):"不明四書者不可以為儒，不明本論(《傷寒論》)者不可以為醫(yī)。"后該書流傳海外，亦頗受國(guó)外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國(guó)日本自康平年間(相當(dāng)于我國(guó)宋朝)以來(lái)，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。
城市銅雕代表著一座城市，不同的造型和風(fēng)格代表著該城市獨(dú)特的精神風(fēng)貌，是城市面向世界的窗口。我們驚嘆于往日藝術(shù)家們的思想與技藝的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)他們的匠心精神。因?yàn)橐蛔玫某鞘秀~雕制作不僅要求造型獨(dú)特，創(chuàng)意十足，質(zhì)量和工藝也是一個(gè)關(guān)鍵的因素。好的材質(zhì)制作的銅雕外觀精美，表面平整，城市銅雕是公共藝術(shù)中的一個(gè)內(nèi)容，但城市銅雕不僅是一個(gè)景觀物，隨著人們對(duì)于環(huán)境要求的日益提升，城市銅雕在與環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也會(huì)越來(lái)越高，但是同樣，現(xiàn)代社會(huì)隨著人們對(duì)于精神與文化歸屬感需求的不斷提高，城市銅雕在文化方面的公共性要求也在日益提高。