黃帝，中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為"人文初祖"。 在《山海經(jīng)》里"黃帝"只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊。 Published on:2022-08-21 17:12:24 Visited:161

關(guān)于黃帝和炎帝部落的起源地，絕大多數(shù)古代文獻(xiàn)記載黃帝部落起源于陜西渭水流域，黃帝以姬水（在今河南新鄭）成。黃帝與炎帝是華夏族的始祖?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。后來，兩個部落爭奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。
也有個別觀點(diǎn)主張“昆侖說”、“天水說”、“有熊說”和“壽丘說”。不過這幾種觀點(diǎn)，早已經(jīng)被學(xué)術(shù)界一一駁倒。值得一提的是，漢代山東曲阜人孔安國為了提高他家鄉(xiāng)的知名度，謊稱黃帝生于壽丘，受其誤導(dǎo)，西晉學(xué)者皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中符合，對于黃帝故里在新鄭，歷代文獻(xiàn)記載并不多，新鄭的古跡眾多，發(fā)現(xiàn)的“具茨山天書”和“具茨山巖畫”等遠(yuǎn)古時期遺址，黃帝在此出生。
城市景觀銅雕制作如同城市的其他文化一樣，隨著城市的發(fā)展，總體上也呈現(xiàn)出一個積累和沉淀的趨勢。她不僅代表一座城市的靈魂，也好比是一個城市的守護(hù)神。城市銅雕就像一個城市的眼睛，最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。用城市銅雕陪襯城市空間，使空間便有了動感，人們的視線也有了著落。每件微不足道的城市銅雕都會對環(huán)境空間產(chǎn)生影響，藝術(shù)家有節(jié)奏地安排它們，發(fā)揮它們的特性，這最能激發(fā)起人們的美好感受，也讓人們對這座城市充滿希望和信心。每一座城市都需要一件恰到好處的城市銅雕制作作品來營造出它的宏偉、炫麗和精神，而在設(shè)計方面應(yīng)當(dāng)下足夠功夫才可以塑造出適合城市環(huán)境的銅雕。
城市銅雕是城市之魂，凝聚著一個城市的歷史與文化，體現(xiàn)著整個城市的精神面貌與綜合實力，是彰顯城市形象、精神、文化的一種重要手段。城市銅雕制作應(yīng)立足于淄博豐厚的歷史人文資源，著眼于智慧型、創(chuàng)新型城市的新定位。體現(xiàn)國際范、民族味和淄博特色。既要有厚重的歷史感，又要有與時俱進(jìn)的時代感，既要挖掘淄博歷史文化資源，又要借鑒國內(nèi)外大型城市銅雕理念，融入國際元素，展現(xiàn)淄博文化名城新形象。城市銅雕是銅雕藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入銅雕家個人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合，今天，城市銅雕作為一座城市精神的物象代表，往往在城市美中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。