龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物。 龍是中華民族的象征,中國(guó)人都以自己是"龍的傳人"而驕傲。 亞洲其他國(guó)家和民族亦有受中華龍文化影響。 Published on:2022-10-03 16:37:41 Visited:267
十二生肖龍動(dòng)物銅雕
十二生肖龍動(dòng)物銅雕
早期社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來(lái)源,對(duì)自然界充滿(mǎn)幻想、憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類(lèi)更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。龍圖騰形成的時(shí)間,可以上溯到上古伏羲時(shí)代,伏羲氏以蛇為圖騰。古書(shū)中記載,伏羲氏生于成紀(jì),徒治陳倉(cāng),都于陳,在位一百五十年,傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì),發(fā)展壯大后,沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中,出潼關(guān),傍崤山、王屋山、太行山東遷,而后折向東南,最后都于陳。這一活動(dòng)區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。
龍圖騰的形成源于伏羲,除了聞一多先生論述外,還有其它證據(jù)。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說(shuō)伏羲蛇身人首,但在最后卻言伏羲氏"有龍瑞,以龍紀(jì)官,號(hào)曰龍師"。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導(dǎo)作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性,就變成了龍。漢代緯書(shū)中講,伏羲氏首德于木,為百王之先。伏羲氏即是青龍,青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王,為赤龍;黃帝軒轅氏以土德為王,為黃龍。按照五行始終說(shuō),最先出現(xiàn)的是木,而非火、土。同理,青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝,青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無(wú)愧的龍圖騰的創(chuàng)始者,開(kāi)創(chuàng)了華夏民族的文明。 在敦煌遺書(shū)中,有題為《天地開(kāi)辟以來(lái)帝王紀(jì)》的問(wèn)答體殘卷四件,伏羲、女?huà)z之所以能在洪災(zāi)中存活,是由于他們"衣(依?)龍上天"(穿龍衣或攀龍身上天)的緣故。 伏羲女?huà)z為洪水后各民族的新一代共同始祖,成為如來(lái)麾下的菩薩。
中國(guó)的銅雕藝術(shù)博大精深,有著幾千年的歷史文化,我們可以說(shuō)銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史,在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過(guò)程中,銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期,看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書(shū),每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。銅雕給人以無(wú)限的遐想,在有限的空間內(nèi),塑造人們精神的無(wú)限空間。