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酒文化校園人物銅雕

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清道光十八年重修的《伊陽(yáng)顯志》和道光二十年修的《汝州全志)中,也都有關(guān)于杜康遺址的記載。《伊陽(yáng)縣志》中《水》條里,有"杜水河"一語(yǔ),釋曰"俗傳杜康造酒于此"。 Published on:2022-07-16 15:08:26 Visited:146

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《汝州志》中說(shuō)"杜康,在城北五十里,俗傳杜康造酒處"?!度曛萑尽愤€裁有:"俗傳杜康造酒處"叫"杜康促","在城北五十里"的地方。今天,這里尚有一個(gè)叫"杜康仙莊"的小村,人們說(shuō)這里就是杜康促。"促",本義是指石頭的破裂聲,而杜康仙莊一帶的土壤又正是山石風(fēng)化而成的。從地限中涌出許多股清冽的泉水,匯入旁村流過(guò)的一道小河中,人們說(shuō)這段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村這段河道中,生長(zhǎng)著一種長(zhǎng)約一厘米的小蝦,全身澄黃,蜷腰橫行,為別處所罕見(jiàn)。此外,生長(zhǎng)在這段河套上的鴨子生的蛋,蛋黃泛紅。此地村民由于飲用河水,竟沒(méi)有患胃病的人。在距杜康仙莊北約十多公里的伊川顯境內(nèi),有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼,相傳也是杜康取過(guò)水的泉子。如今在伊川縣和汝陽(yáng)縣,已分別建立了頗具規(guī)模的杜康酒廠,產(chǎn)品都叫杜康酒。伊川的產(chǎn)品、汝陽(yáng)的產(chǎn)品座同白水的產(chǎn)品合在一起,年產(chǎn)量已達(dá)數(shù)萬(wàn)噸之多,這恐怕是當(dāng)年的杜康所無(wú)法想象的。
銅雕的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。我們知道藝術(shù)是一種比較高尚的境界,鑄銅雕經(jīng)過(guò)歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的中華民族的鑄銅雕,對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的,銅工藝品的展示,就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。鑄銅雕的價(jià)值取向也是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的,它的發(fā)展歷程同樣見(jiàn)證了中華名族文化的發(fā)展。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等,這都充分展示了中華民族文化的博大精深。在我們的生活中見(jiàn)到鑄銅雕,在公共場(chǎng)所會(huì)見(jiàn)到大型的鑄銅雕,也有一些人中擺放小型的鑄銅雕,美觀而且大方。
城市銅雕是城市之魂,凝聚著一個(gè)城市的歷史與文化,體現(xiàn)著整個(gè)城市的精神面貌與綜合實(shí)力,是彰顯城市形象、精神、文化的一種重要手段。城市雕塑制作應(yīng)立足于淄博豐厚的歷史人文資源,著眼于智慧型、創(chuàng)新型城市的新定位。體現(xiàn)國(guó)際范、民族味和淄博特色。既要有厚重的歷史感,又要有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感,既要挖掘淄博歷史文化資源,又要借鑒國(guó)內(nèi)外大型城市雕塑理念,融入國(guó)際元素,展現(xiàn)淄博文化名城新形象。城市銅雕塑是雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,也是一種公共空間的造型藝術(shù),除了需投入雕塑家個(gè)人的技藝、感情外,還需要與城市的公共文化相結(jié)合,今天,城市雕塑作為一座城市精神的物象代表,往往在城市美中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

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