清流從泉眼中汩汩涌出，沿著溝底流淌，最后匯入白水河，人們稱它為"杜康河"。杜康泉旁邊的土坡上，有個(gè)直徑五六米的大土包，以磚墻圍護(hù)著，傳說(shuō)是杜康埋骸之所。 Published on:2022-10-03 14:33:47 Visited:134

更帶有神話色彩的說(shuō)法是"天有酒星，酒之作也，其與天地并矣"。這些傳說(shuō)盡管各不相同，大致說(shuō)明釀酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，這是可信的。中國(guó)釀酒習(xí)俗的起源與發(fā)生，一般認(rèn)為是在出現(xiàn)確鑿的飲酒器的新石器時(shí)代晚朝。所謂飲酒器，便是指陶盉、鬶、高足杯之類。這種飲酒器概念是比照夏商周時(shí)期酒器的一般情況而限定的，故難免有失偏頗。其實(shí)，原始時(shí)期的人類在使用陶器制品時(shí)，雖有一定的分類使用概念，但并無(wú)嚴(yán)格的使用定則，一器多用是非常流行的習(xí)俗，且有不少器類的用途并未被現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)，按圖索驥般地尋酒器溯酒源，顯然不能真實(shí)地反映中國(guó)釀酒的起源情況。從釀酒必備農(nóng)業(yè)和制陶業(yè)發(fā)生的兩個(gè)先決條件看，中國(guó)新石器時(shí)代早期已經(jīng)完全具備。
黃河流域的磁山、裴李崗、北首嶺、李家村等早期文化已明顯出現(xiàn)較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和制陶業(yè)，故中國(guó)釀酒的習(xí)俗完全可能在此時(shí)便已發(fā)生。磁山、裴李崗時(shí)期的諸文化遺址，普遍發(fā)現(xiàn)的深腹罐、深腹三足器等陶容器，器體很大，顯然是用于盛貯糧食用的。而陶壺、帶流的三足壺、圈足缽等，則是盛、飲水之器，這些盛貯糧食、盛、飲水器，事實(shí)上也完全可能是原始釀酒的發(fā)生器和飲用器。新石器時(shí)代中期如仰韶文化大型陶甕、缸、罐、鼎和壺、碗、盉，大溪文化的罐、缸、瓶、杯、壺、碗、鼎，河姆渡文化的罐、甗、壺、缽等等，都應(yīng)是酒的發(fā)生器和飲用器。新石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)的陶甑、甗等和與夏商周時(shí)期類似的專用酒器現(xiàn)象，則表明此時(shí)的釀酒習(xí)俗相當(dāng)盛行，釀酒逐漸邁進(jìn)專業(yè)化階段，釀酒的技術(shù)也獲得空前的發(fā)展和提高。
銅雕作品是一個(gè)城市的生命，是一個(gè)城市的必須品，銅雕作品意味著了一個(gè)城市的人文素養(yǎng)，銅雕對(duì)城市具備關(guān)鍵的實(shí)際意義，這是城市別樣的風(fēng)景，能夠旅游觀光，更能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益，城市銅雕是大家智慧型的呈現(xiàn)，都是一種獨(dú)特的表達(dá)形式。城市銅雕是城市景觀的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成。城市銅雕獨(dú)特而實(shí)際地負(fù)荷著這一城市的歷史時(shí)間傳說(shuō)故事和感情回憶，使城市的性命與精氣神在空間和時(shí)間中呈現(xiàn)。城市銅雕的構(gòu)造、合理布局、品牌形象、設(shè)計(jì)風(fēng)格和風(fēng)韻，將城市作用和園林景觀藝術(shù)美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，背負(fù)著對(duì)城市生活質(zhì)量的提高。城市自然環(huán)境變軟和城市形象發(fā)展趨勢(shì)與城市文明行為的積累，組成其發(fā)展趨勢(shì)內(nèi)函新的個(gè)性特征。