龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活于海中的神異生物,為鱗蟲之長,司掌行云布雨,是風和雨的主宰,常用來象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一, Published on:2021-08-22 10:55:31 Visited:271
不銹鋼抽象盤龍云海雕塑
不銹鋼抽象盤龍云海雕塑
龍之所以受到炎黃子孫的尊崇,是因為與華夏文明的形成進程有著密切的關系。眾所周知,"五帝"第一帝的黃帝之前,有一位在位120年,傳位8世,共歷530多年的"神農氏世"時期。炎帝"神農氏,姜姓也",正是其母"游華陽,有神龍首,感生炎帝"(《初學記》卷九引《帝王世紀》)的。而炎帝神農氏長得"弘身而牛顛,龍顏而大唇"。炎帝的神農氏部族與黃帝部族結成炎黃部落聯(lián)盟以后,做為龍子的炎帝神農氏,深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進程。
在文明國家形成的前夜,即我國古史傳說的"五帝"時期,那些推動文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等,無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請看下列史料:"五帝"之首帝黃帝,不僅長得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀》),還"令應龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》),就是在他辭世升天時,也是"有龍垂胡髯而下,迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀》)的。"五帝"之二的顓頊,"乘龍而至四海",巡行天下,無比威嚴;"五帝"之三的帝嚳,"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》),也是離不開龍的。
"五帝"之四的帝堯,把華夏部落聯(lián)盟議事會改造成與民眾相對立的"公共權利",而他的出生與龍有著直接的關系,即其母慶都"出以觀河,遇赤龍",一陣"唵然陰風,而感慶都"(《易·系辭》下引《帝王世紀》)以致孕的。堯在唐地還曾"夢御龍以登天,而有天下。"(《路史·后記》中引《帝王世紀》)后來居然夢想成真,成為華夏部落聯(lián)盟的第四任盟主;"五帝"之五的帝舜,也是生成一副"龍顏大口黑毛"(《山海經(jīng)·海內經(jīng)》注引《歸藏·開筮》)的模樣,他對龍的十分鐘愛,賜姓善于馴養(yǎng)龍的人為"董氏",專設畜龍之官,并在聯(lián)盟議事會的"九官"、"十二牧"中封龍為"納言"之職。當代雕塑目前尚沒有統(tǒng)一的定義,而且隨著當代藝術的發(fā)展,藝術家對材料、媒介使用的不斷突破,不同藝術形式之間已經(jīng)難以劃分出明顯的邊界。當下的雕塑不僅呈現(xiàn)出跨學科的發(fā)展趨勢,也增強了自身的包容力,有效地接納了裝置藝術、建筑藝術、觀念藝術的成果,在形態(tài)上能融匯影像藝術等多種視覺方式,并嘗試將時間與過程納入當代雕塑意義呈現(xiàn)的維度。不銹鋼雕塑有著耐空氣、耐蒸氣、耐酸堿、耐腐蝕的特性,用不銹鋼材料制作出的雕塑作品大多為簡潔大方,形體感比較明顯,而且光影效果強烈。它光滑的外表處理和心細入微的制作工藝為人們帶了極強烈震撼的視覺沖擊,一般城市的大型景觀雕塑都由不銹鋼雕塑來代表,不銹鋼雕塑在設計時有三大元素:主題、環(huán)境、創(chuàng)意。