在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便形成了五色龍崇拜，及龍神信仰。在春秋時(shí)期，有五行神，分別與五行之神相匹配的是龍、虎、鳳、龜和麒麟，龍只是其中之一。 Published on:2021-08-25 11:50:16 Visited:308

    古籍說(shuō)帝舜和夏代有飼養(yǎng)龍的活動(dòng)，以龍作氏族的族名?！堵肥贰ず蠹o(jì)》卷十一:"當(dāng)舜之時(shí)，人來(lái)效獻(xiàn)(獻(xiàn)也)龍，求能食之。高陽(yáng)之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。"《左傳》昭公二十九年云:"帝舜氏世有畜龍，及(有)夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄?？准撞荒苁?，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓(氏)曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。"商周時(shí)期，龍文化更得到廣泛的傳播。龍由圖騰時(shí)代原始的龍形象變成真正的龍紋，約在商代。商王朝非常重視宗教與巫術(shù)，也就十分重視宗教活動(dòng)中必不可少的禮器-青銅器的鑄造。青銅器上的紋飾有濃郁的宗教色彩，即通過(guò)各種象征性的紋飾，向人們展示應(yīng)崇拜的神靈，求其保護(hù)，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分。
    商周時(shí)期，龍紋已經(jīng)正式成為天子紋章和權(quán)力象征。除了將龍紋刻畫(huà)在青銅器上，商周的統(tǒng)治者還把龍紋畫(huà)在旗幟和衣服上，以作為身份的象征。
    銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說(shuō)銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史，在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過(guò)程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。 城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。 城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明，不同年代的雕塑記載不同的時(shí)期，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。