湖北天門肖家屋脊玦形玉龍石家河文化。外形極似紅山文化"C"字形玉龍，只是頭形不似紅山豬、熊、馬首形，而略與鱷接近。 Published on:2022-06-24 09:32:21 Visited:120

安徽凌家灘玉龍為牛首形，據(jù)了解，水牛在這一帶，不久前還是農(nóng)家的主要畜力，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民幾千年賴以生存的動(dòng)物，即使是上世紀(jì)五十年代的人民政府，也曾多次發(fā)布公告，嚴(yán)禁宰割耕牛，足見牛在當(dāng)?shù)厝嗣裆钪姓紦?jù)過(guò)多么重要的地位。凌家灘先民把這一具有神奇般力量，對(duì)農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)作出極大貢獻(xiàn)的水牛，虛幻神化為龍的形象，順理成章。
浙江余杭瑤山白玉龍、湖南澧縣孫家崗白玉龍、湖北天門肖家屋脊玦形龍，頭形都似鱷魚，而鱷魚也正是長(zhǎng)江流域及江南水鄉(xiāng)地帶常見的、令人印象深刻的動(dòng)物。有人分析認(rèn)為，鱷魚總是在冬眠之后在春天破穴決堤造成水災(zāi)，人們也往往在這個(gè)時(shí)候看到了鱷魚出沒在波濤滾滾之中，便以為鱷魚有一種超自然的力量，使人們逐漸由鱷產(chǎn)生了龍神的形象和崇拜。
繁多的龍型，特別是新石器時(shí)代晚期玉龍各有祖形的現(xiàn)象，說(shuō)明龍的產(chǎn)生其實(shí)是與新石器時(shí)代晚期當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥献逑让袼鸪?、敬畏的某種動(dòng)物直接相關(guān)，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣娴膭?dòng)物種群有關(guān)。如鱷應(yīng)該在江河沼澤的江浙湘鄂地區(qū)，而不應(yīng)該出遼西的山區(qū)和茫茫無(wú)際的大草原上;馬的蹤跡在太湖流域的新石器時(shí)代古文化遺址中沒有發(fā)現(xiàn)……這種與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)叵让竦淖鹬匚锞o密相連的特殊的造龍現(xiàn)象，直至以后仍會(huì)導(dǎo)致另類新龍的產(chǎn)生。如商代人首雙角龍紋青銅盉，漢代馬王堆帛畫上的人形龍，江蘇丹徒丁卯橋唐代鎏金銀盆上的魚龍等等。其中人形龍的出現(xiàn)，說(shuō)明受到尊崇、仰慕的首領(lǐng)、英雄人物等，同樣可以成龍。這一現(xiàn)象即使在科學(xué)發(fā)達(dá)的2019年，仍能產(chǎn)生其不可思議的影響?？偠灾?，這種奇妙的、唯"龍的傳人"獨(dú)具的"龍"化的意識(shí)行為，實(shí)質(zhì)就是將這種動(dòng)物或人予以"神"化的過(guò)程。
雕塑作品常在景觀道路入口空間中起著標(biāo)志的作用。這就要求雕塑的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)交通功能，不能影響行人基本的行為方式，不能遮擋交通視線。放在道路入口的雕塑，無(wú)數(shù)行人都能感受到它存在的意義，成為街區(qū)入口空間與人對(duì)話和交流的媒介。城市入口處是雕塑作品布置的理想場(chǎng)所。雕塑作品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以休閑娛樂(lè)方面為切入點(diǎn)來(lái)處理題材。城市入口處具有藝術(shù)魅力的雕塑作品能為優(yōu)美的環(huán)境注入人文因素，使人們?cè)诼匠鞘芯坝^之初就得到心理的愉悅。應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗傳說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)作品、體育舞蹈、休閑生活等選擇輕松愉快的題材，以裝飾性或陳列式雕塑為好。