唐宋時(shí)期，體粗壯豐滿，回復(fù)到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時(shí)尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點(diǎn)，圓而豐滿，腦后有鬣。 Published on:2022-06-24 09:28:43 Visited:104

在中國，龍經(jīng)歷了四個(gè)較大的發(fā)展階段:圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。
在圖騰崇拜階段，中國遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說，龍(原形為蛇)原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤(太昊)部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。
在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。
龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。商周時(shí)期，龍紋正式作為天子紋章與權(quán)力象征。這時(shí)候的商周天子懸掛九旒龍旗，并且穿著龍袞祭祀先王。秦漢時(shí)期，中國大統(tǒng)一，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜進(jìn)一步與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹立威信，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。
在城市治理規(guī)劃過程中，為滿足人們對優(yōu)美環(huán)境空間的追求，許多環(huán)境優(yōu)美的公共開放空間相繼出現(xiàn)，大量的不銹鋼雕塑作品呈現(xiàn)在公眾面前并成為公共開發(fā)環(huán)境構(gòu)成的重要表現(xiàn)形式。20世紀(jì)80年代后，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，城鎮(zhèn)化水平越來越高，快節(jié)奏的生活和工作壓力使人們對優(yōu)美的公共開放空間追求更加迫切。為了滿足廣大公眾的生理心理的需求，在許多城市公共開放空間建設(shè)項(xiàng)目得到部門和廣大市民的擁護(hù)。雕塑以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色融入公共環(huán)境之中，創(chuàng)造著和諧美觀充滿活力的公共開放環(huán)境空間。漫步在城市，或浪漫或嚴(yán)肅的雕塑總讓人駐足，浮想聯(lián)翩。