龍影響著中國(guó)華夏兒女精神與生活的方方面面。綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，便是中國(guó)作為"騰飛的東方巨龍"的象征。 帶有龍名的地方更是數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的。 Published on:2022-09-19 14:26:06 Visited:122

龍王一詞來(lái)源自佛教的傳入，并且經(jīng)過(guò)了中國(guó)人崇龍心理和尊王心理的交融互滲。相傳釋迦牟尼降生的時(shí)候，曾有名為迦羅和郁加羅的兩位兄弟，一個(gè)在左邊灑溫水，一個(gè)在右邊灑冷泉，為佛祖沐浴凈身。在《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》里，浴佛的龍成了難陀和優(yōu)難陀，他們"于虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身"。天眾、龍眾、夜叉、干達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等"天龍八部"也在空中作天伎樂(lè)，歌唱贊頌，燒香散花，拋撒天衣、瓔珞，"繽紛亂墜，不可稱數(shù)"。
鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經(jīng)》里，龍王有八位。他們是:難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達(dá)多龍王，摩那斯龍王，優(yōu)缽羅龍王。宋代畫家張勝溫作《法界源流圖》，畫了其中的六位(缺摩那斯龍王和優(yōu)缽羅龍王)。這六位龍王都是人間王者的形狀，穿袍蹬靴，攜侍帶眷，襯以天云海水。
唐代翻譯的《華嚴(yán)經(jīng)》中，龍王增至十位，名稱也不同于上述八位。他們是:一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三云音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高云幛龍王，六德義迦龍王，七無(wú)邊步龍王，八清凈色龍王，九普運(yùn)大聲龍王，十無(wú)熱惱龍王。另外，還有五龍王、七龍王、八十一龍王。一百八十五龍王之說(shuō)。
城市景觀銅雕制作如同城市的其他文化一樣，隨著城市的發(fā)展，總體上也呈現(xiàn)出一個(gè)積累和沉淀的趨勢(shì)。她不僅代表一座城市的靈魂，也好比是一個(gè)城市的守護(hù)神。城市銅雕就像一個(gè)城市的眼睛，最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。用城市銅雕陪襯城市空間，使空間便有了動(dòng)感，人們的視線也有了著落。每件微不足道的城市銅雕都會(huì)對(duì)環(huán)境空間產(chǎn)生影響，藝術(shù)家有節(jié)奏地安排它們，發(fā)揮它們的特性，這最能激發(fā)起人們的美好感受，也讓人們對(duì)這座城市充滿希望和信心。每一座城市都需要一件恰到好處的城市銅雕制作作品來(lái)營(yíng)造出它的宏偉、炫麗和精神，而在設(shè)計(jì)方面應(yīng)當(dāng)下足夠功夫才可以塑造出適合城市環(huán)境的銅雕。