鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經(jīng)》里，龍王有八位。他們是:難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達(dá)多龍王，摩那斯龍王，優(yōu)缽羅龍王。 Published on:2022-09-19 14:27:09 Visited:119

"五行學(xué)說"是中國上至宇宙形成，下至人事關(guān)系等各種事物的理論基礎(chǔ)，一是中國最基本的自然哲學(xué)之一。"五行"簡單的說，就是至金木水火土，五行之間，相生相克。天運也會隨之更換，王朝同時隨之更迭。戰(zhàn)國時的秦始皇，西漢的王莽、東漢的黃巾之亂等，都是以天運五行更迭，人間的王朝也隨之更迭而革命、交替。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)不息。天干地支與陰陽五行配合后，天干地支也產(chǎn)生出相生相克的關(guān)系，此變?yōu)橥扑忝淼幕靖鶕?jù)。相生為吉，相克為兇，人的吉兇禍福不一，實因其得于五行之順應(yīng)悖逆。
而之所以是四龍王而有五行，東西南北四海龍王，而中間的就是龍帝。在《史記·天官書》中亦說:"軒轅(黃帝名軒轅)，黃龍體"，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首。在漢代的典籍中亦有提及:"黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。"說明了黃龍的形象。龍的起源來自伏羲氏，據(jù)中國神話傳說，伏羲與女媧都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。但是實際上龍只是一種圖騰，并不存在于現(xiàn)實世界上的由人類虛構(gòu)的生物，并且是綜合了許多生物的特征:蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、魚尾、鹿角、魚鱗。五方龍王與四海龍王是民間所熟悉的神靈,但當(dāng)前普遍認(rèn)為他們源自佛教。因為雖然中國自古就有龍文化,可魏晉之前的古籍中卻沒有"龍王"的稱謂,只是在佛教傳入我國之后,在佛經(jīng)中才出現(xiàn)了五龍王、七龍王、八龍王等名稱。而較早提到"五方龍王"的也是成書于魏晉南北朝時期的《佛說灌頂神咒經(jīng)》。
城市銅雕是城市之魂，凝聚著一個城市的歷史與文化，體現(xiàn)著整個城市的精神面貌與綜合實力，是彰顯城市形象、精神、文化的一種重要手段。城市銅雕制作應(yīng)立足于淄博豐厚的歷史人文資源，著眼于智慧型、創(chuàng)新型城市的新定位。體現(xiàn)國際范、民族味和淄博特色。既要有厚重的歷史感，又要有與時俱進(jìn)的時代感，既要挖掘淄博歷史文化資源，又要借鑒國內(nèi)外大型城市銅雕理念，融入國際元素，展現(xiàn)淄博文化名城新形象。城市銅雕是銅雕藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入銅雕家個人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合，今天，城市銅雕作為一座城市精神的物象代表，往往在城市美中起到畫龍點睛的作用。