中國(guó)民間傳說(shuō)在很久以前，東海岸邊有座龍王廟。離龍王廟幾里遠(yuǎn)的地方有塊菜地，菜地緊挨著一座廟。廟里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經(jīng)常在一起下棋聊天。 Published on:2022-09-19 14:36:45 Visited:128

龍王是古代龍神崇拜，海神信仰的產(chǎn)物。龍是古代神話傳說(shuō)生活于海中的神異生物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，司掌行云布雨，是風(fēng)和雨的主宰，常用來(lái)象征祥瑞。龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》:"《史記·西門(mén)豹傳》說(shuō)河伯，而《楚辭》亦有河伯詞，則知古祭水神曰河伯。自釋氏書(shū)入，中土有龍王之說(shuō)，而河伯無(wú)聞矣。" 中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同"龍王"外來(lái)的觀點(diǎn)，文獻(xiàn)材料表明龍王形象自唐代開(kāi)始在中國(guó)流行，而出土的譚副造釋迦牟尼像背面的龍王形象則進(jìn)一步表明這類圖像可能與古印度藝術(shù)存在聯(lián)系，并將中國(guó)出現(xiàn)龍王形象的時(shí)間上溯至5世紀(jì)。 "龍王"傳入中國(guó)后, 隨著佛教的廣泛傳播, 又迅速被本土的道教吸收接納, 并且結(jié)合中國(guó)原有的龍文化, 形象越來(lái)越飽滿、豐富, 地位也不斷提高, 進(jìn)而得到了統(tǒng)治者的承認(rèn)。
龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。唐宋以來(lái)，帝王封五龍神為王。從此，龍王成為興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為中國(guó)民間普遍的信仰。據(jù)史書(shū)記載，唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。
民間認(rèn)為東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。小說(shuō)《西游記》中提到的四海龍王，即東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏，使四海龍王成為婦孺皆知的神。古人認(rèn)為，凡是有水的地方，無(wú)論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風(fēng)雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北，龍王廟林立，與土地廟一樣，隨處可見(jiàn)。如遇久旱不雨，一方鄉(xiāng)民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還沒(méi)有顯靈，則把它的神像抬出來(lái)，在烈日下暴曬，直到天降大雨為止。
城市銅雕是一座城市的心靈之眼和對(duì)外之窗，是城市的標(biāo)志，它可以反映出一座城市的氣質(zhì)和精神，也可以傳播積極向上的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展及和諧社會(huì)的構(gòu)建。城市銅雕從建造之初就帶有滿足公眾需求的特性，它是一種表現(xiàn)城市高級(jí)文化的媒介和載體。城市銅雕是人文精神和物質(zhì)高度融合的產(chǎn)物，它的組成元素可以是神話傳說(shuō)、民風(fēng)、風(fēng)俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成為該地區(qū)生活方式的一部分。它可以促進(jìn)人民的思想解放即使人們不再認(rèn)為高雅只存在于藝術(shù)殿堂之內(nèi)，從而普及大眾美育。