聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出,中國(guó)人被稱(chēng)為"龍的傳人"來(lái)源于黃帝時(shí)代的傳說(shuō)。黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原。 Published on:2021-08-25 14:10:11 Visited:283
龍銅雕 (8)
龍銅雕 (9)
古生物學(xué)家曾長(zhǎng)期認(rèn)為,長(zhǎng)角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象,只存于神話(huà)傳說(shuō)之中。1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍",此次出土的蚌龍是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案,距今約6600多年。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同,不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合,這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話(huà)最早的神不是人,而是動(dòng)物-圖騰。原始人分不清人與動(dòng)物的界限,認(rèn)為某種動(dòng)物是自己的祖先和保護(hù)神,這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志,一般是單一的某種動(dòng)物,氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng),勝利者在俘虜對(duì)方之后,往往同時(shí)消滅其圖騰,新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國(guó)古人最早體悟到人性,舍棄弱肉強(qiáng)食的觀念,在龍圖騰的形成過(guò)程中突出地表現(xiàn)了這種人性。這就是:為了團(tuán)結(jié)、親近那些被吞并了的氏族、部落的人,在消滅了這個(gè)氏族、部落之后,并沒(méi)有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰,而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團(tuán)結(jié)的象征,表現(xiàn)了中華民族遠(yuǎn)古的祖先的一種極其寶貴的和合精神,是中華民族精神的一個(gè)源頭。
動(dòng)物雕塑用來(lái)表現(xiàn)一個(gè)動(dòng)物的特點(diǎn),張揚(yáng)動(dòng)物的主題感染靈魂新奇別致,有教育寓意的動(dòng)物雕塑對(duì)于美化環(huán)境,對(duì)人們的價(jià)值觀以及道德觀的熏陶,心理素質(zhì)培養(yǎng)作用非常大;安置在景區(qū)中,好的景區(qū)雕塑可以征服世界各地游客的眼睛,景區(qū)雕塑還應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相配合,帶給人們心理上美的享受,進(jìn)而對(duì)游人產(chǎn)生更大的感染力。安置在小區(qū)中,小區(qū)雕塑可以緩解人們的精神壓力,在一定的程度上還可以更好的解決人們的出行方便,可以成為小區(qū)的一個(gè)標(biāo)志性的建筑,還可以起到一種娛樂(lè)消遣的作用。動(dòng)物銅雕的價(jià)值取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的,動(dòng)物銅雕的發(fā)展歷程同樣見(jiàn)證了中華名族文化的發(fā)展。雕塑工藝品、藝術(shù)雕塑等等,都充分展示了中華民族文化的博大精深。