龍的形象包含著多種動(dòng)物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說(shuō)法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說(shuō)。 Published on:2021-08-25 14:11:24 Visited:296

    龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，是因?yàn)榕c華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。眾所周知，"五帝"第一帝的黃帝之前，有一位在位120年，傳位8世，共歷530多年的"神農(nóng)氏世"時(shí)期。炎帝"神農(nóng)氏，姜姓也"，正是其母"游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝"(《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》)的。而炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)得"弘身而牛顛，龍顏而大唇"。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后，做為龍子的炎帝神農(nóng)氏，深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程。
    在文明國(guó)家形成的前夜，即我國(guó)古史傳說(shuō)的"五帝"時(shí)期，那些推動(dòng)文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，無(wú)一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請(qǐng)看下列史料:"五帝"之首帝黃帝，不僅長(zhǎng)得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀(jì)》)，還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀(jì)》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時(shí)"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》)，就是在他辭世升天時(shí)，也是"有龍垂胡髯而下，迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀(jì)》)的。"五帝"之二的顓頊，"乘龍而至四海"，巡行天下，無(wú)比威嚴(yán);"五帝"之三的帝嚳，"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》)，也是離不開(kāi)龍的。
    銅雕藝術(shù)是一種精神，是一種境界人們向往的境界，更是大多數(shù)人的追求。我們對(duì)外部大大小小的行為追求完的同時(shí)，應(yīng)始終保持我們內(nèi)在的精神優(yōu)雅和精準(zhǔn)有序。真正的藝術(shù)，公園銅雕是來(lái)自?xún)?nèi)心智慧的藝術(shù)。藝術(shù)總是會(huì)產(chǎn)生美好的時(shí)刻，用不同的方式展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，用更鮮明的色彩來(lái)調(diào)動(dòng)我們的光芒，內(nèi)在的心靈秩序，這不僅僅是一個(gè)符合的代表，更是一種意義的象征。銅雕文化是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們知道文化是文明的靈，它具有特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶。鑄銅銅雕的大動(dòng)力就是給我們更多的視覺(jué)沖擊和心靈的洗滌。鑄銅銅雕在藝術(shù)的氛圍中，不斷成長(zhǎng)壯大。因此，在鑄銅銅雕的生命力藝術(shù)中，如何創(chuàng)造更多的文化元素出來(lái)，去建立一個(gè)良好的城市人文環(huán)境，