龍是中國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物。龍是漢族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一 ,亞洲其他國(guó)家和民族亦有受中華龍文化影響。傳說多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng)。 Published on:2021-09-05 09:59:56 Visited:303
不銹鋼抽象龍動(dòng)物廣場(chǎng)雕塑
不銹鋼抽象龍動(dòng)物廣場(chǎng)雕塑
早期社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來源,對(duì)自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
龍圖騰形成的時(shí)間,可以上溯到上古伏羲時(shí)代,伏羲氏以蛇為圖騰。古書中記載,伏羲氏生于成紀(jì),徒治陳倉(cāng),都于陳,在位一百五十年,傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì),發(fā)展壯大后,沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中,出潼關(guān),傍崤山、王屋山、太行山東遷,而后折向東南,最后都于陳。這一活動(dòng)區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。
龍圖騰的形成源于伏羲,除了聞一多先生論述外,還有其它證據(jù)。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說伏羲蛇身人首,但在最后卻言伏羲氏"有龍瑞,以龍紀(jì)官,號(hào)曰龍師"。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導(dǎo)作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性,就變成了龍。漢代緯書中講,伏羲氏首德于木,為百王之先。伏羲氏即是青龍,青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王,為赤龍;黃帝軒轅氏以土德為王,為黃龍。按照五行始終說,最先出現(xiàn)的是木,而非火、土。同理,青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝,青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無愧的龍圖騰的創(chuàng)始者,開創(chuàng)了華夏民族的文明。
近代流行一種說法,認(rèn)為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后,巡閱四方,"合符釜山"。這次"合符",不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信,確立了政治上的結(jié)盟,還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來,創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象-龍。不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān),同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí),就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù),古代許多過歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無存,歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過不銹鋼雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí),因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。