近代流行一種說法，認(rèn)為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，"合符釜山"。這次"合符"，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信。 Published on:2021-09-07 10:27:51 Visited:317

    古生物學(xué)家曾長(zhǎng)期認(rèn)為，長(zhǎng)角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說之中。1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍"，此次出土的蚌龍是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案，距今約6600多年。
    龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動(dòng)物-圖騰。原始人分不清人與動(dòng)物的界限，認(rèn)為某種動(dòng)物是自己的祖先和保護(hù)神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，一般是單一的某種動(dòng)物，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者在俘虜對(duì)方之后，往往同時(shí)消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
    中國(guó)古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強(qiáng)食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現(xiàn)了這種人性。這就是:為了團(tuán)結(jié)、親近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消滅了這個(gè)氏族、部落之后，并沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團(tuán)結(jié)的象征，表現(xiàn)了中華民族遠(yuǎn)古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個(gè)源頭。
    城市銅雕能夠說在我國(guó)有比較悠長(zhǎng)的歷史了，經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑，銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法，而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國(guó)城市銅雕百年衍生和昌盛，映射了我國(guó)現(xiàn)代都市化由初級(jí)到構(gòu)成規(guī)模的演進(jìn)過程，國(guó)家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市銅雕的主線。城市銅雕和城市的聯(lián)系是非常親近的，但是一起銅雕的整體個(gè)性，反應(yīng)出不同階段的歷史特征。能夠說銅雕是一個(gè)城市的代表性的標(biāo)志，讓更多的人了解城市的開展，讓更多人感受城市的改變，從銅雕就能夠感受出這樣的改變，城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕能夠成為這座城市的標(biāo)志性建筑物，所以咱們?cè)陂_展城市文明的一起也要考慮到城市銅雕的擺放和建造，這對(duì)一座城市的文明和景色建造有很大的效果。