龍的形象包含著多種動(dòng)物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說(shuō)法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說(shuō)。 Published on:2022-06-22 15:38:18 Visited:157

著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來(lái)又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚(yú)的腿、鷹的爪子、魚(yú)的鱗、花的尾巴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。
還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚(yú)的說(shuō)法，最早提出龍的原型為鱷魚(yú)的是中國(guó)古史專(zhuān)家衛(wèi)聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說(shuō)"龍即鱷魚(yú)"，一些外國(guó)學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚(yú)。此外，還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬，有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來(lái)的等。
蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字，認(rèn)為:龍，其甲骨文字形和"電、雷"兩字比較，龍字可視為"電、雷"的變形。龍字保留了閃電的彎曲狀，又將表示雷聲的符號(hào)"口"狀移至彎曲處的終端，表示龍的口部。龍字中的口開(kāi)口朝下，表示雨從龍口中傾瀉而下。龍觀(guān)念的產(chǎn)生，是原始先民對(duì)產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。在"龍"字的異體中，字形是在龍的形體上方加上"辛"。辛，甲骨文字形為斧劈樹(shù)木狀。從這個(gè)意義中又引申出刑具。在"龍"字中，"辛"位于龍形的上方，從辛的語(yǔ)義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出，這個(gè)"龍"字反映了原始先民對(duì)龍(雷神)的恐懼而又企圖征服、控制它的心理狀態(tài)?！都崱吩?龍"字下收錄了"竜"這個(gè)異體字。該字的上方和"龍"字左上方一樣，即甲骨文"辛"的隸定形式。"竜"的形義正是對(duì)雷電的征服狀。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電。從龍字的發(fā)音上看，"lóng"正是記錄了雷的隆隆之聲。
城市不銹鋼景觀(guān)雕塑是現(xiàn)代雕塑最具時(shí)尚氣息的雕塑之一，其造型華麗、流暢，為了讓它們永遠(yuǎn)熠熠生輝，合理的保養(yǎng)就顯的十分重要。城市雕塑是屬于生活雕塑的一部分，城市雕塑是城市景色的一部分，可以完美的把雕塑和城市建筑完美的結(jié)合起來(lái)，形成，獨(dú)特并且和諧的自然景觀(guān)。城市雕塑主要是指帶觀(guān)賞性的戶(hù)外小品雕塑。雕塑是一種具有強(qiáng)烈感染力的造型藝術(shù)，城市雕塑來(lái)源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予園林鮮明而生動(dòng)的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。城市雕塑除具有鑒賞的使用功能外，更重要的作用就是把外界的景色組織起來(lái)，在城市空間中形成無(wú)形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫(huà)面的構(gòu)圖作用；能在各個(gè)不同角度都構(gòu)成完美的景色，具有詩(shī)情畫(huà)意。