炎帝"神農(nóng)氏，姜姓也"，正是其母"游華陽，有神龍首，感生炎帝"(《初學記》卷九引《帝王世紀》)的。而炎帝神農(nóng)氏長得"弘身而牛顛，龍顏而大唇"。 Published on:2022-06-22 15:39:33 Visited:134

在文明國家形成的前夜，即我國古史傳說的"五帝"時期，那些推動文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請看下列史料:"五帝"之首帝黃帝，不僅長得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀》)，還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》)，就是在他辭世升天時，也是"有龍垂胡髯而下，迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀》)的。"五帝"之二的顓頊，"乘龍而至四海"，巡行天下，無比威嚴;"五帝"之三的帝嚳，"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》)，也是離不開龍的。
"五帝"之四的帝堯，把部落聯(lián)盟議事會改造成與民眾相對立的"公共權(quán)利"，而他的出生與龍有著直接的關(guān)系，即其母慶都"出以觀河，遇赤龍"，一陣"唵然陰風，而感慶都"(《易·系辭》下引《帝王世紀》)以致孕的。堯在唐地還曾"夢御龍以登天，而有天下。"(《路史·后記》中引《帝王世紀》)后來居然夢想成真，成為第四任盟主;"五帝"之五的帝舜，也是生成一副"龍顏大口黑毛"(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注引《歸藏·開筮》)的模樣，他對龍的十分鐘愛，賜姓善于馴養(yǎng)龍的人為"董氏"，專設(shè)畜龍之官，并在聯(lián)盟議事會的"九官"、"十二牧"中封龍為"納言"之職。
城市雕塑開始走入了人們的生活。雕塑同時也體現(xiàn)著這個城市的文化底蘊。城市不銹鋼雕塑已經(jīng)有了悠久的歷史。都說一個城市的文化底蘊是靠城市中的雕塑顯現(xiàn)出來，每個城市都有它的歷史，每一段時期都有它的故事，而園林和城市中的雕塑就是這段故事的起源及歷史象征。在城市中建園林雕塑，可以讓城市有更多的文化氣息，是我們的生活變得豐富多彩。有那么一句話：美到處都有的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾涡蕾p；生活中不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。生活在城市中的人們已經(jīng)被太多的鋼筋水泥給淹沒，這些散落在城市角落里的雕塑工藝品告訴人們，要用忙碌的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。城市雕塑作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。所以城市雕塑是最為重要的。一座精美的雕塑管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。管理不好，給城市帶來很大的負面影響。更好的保護好城市中的雕塑，管理是一方面，市民對雕塑的愛護更重要。