1987年于河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了六千多年前用蚌殼擺的龍，此龍昂首、曲頸、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，狀似騰飛，這是目前我們見到的最早的龍 。 Published on:2022-06-24 09:23:13 Visited:130

著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。
還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國(guó)古史專家衛(wèi)聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說"龍即鱷魚"，一些外國(guó)學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚。此外，還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬，有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。
蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字，認(rèn)為:龍，其甲骨文字形和"電、雷"兩字比較，龍字可視為"電、雷"的變形。龍字保留了閃電的彎曲狀，又將表示雷聲的符號(hào)"口"狀移至彎曲處的終端，表示龍的口部。龍字中的口開口朝下，表示雨從龍口中傾瀉而下。龍觀念的產(chǎn)生，是原始先民對(duì)產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。在"龍"字的異體中，字形是在龍的形體上方加上"辛"。辛，甲骨文字形為斧劈樹木狀。從這個(gè)意義中又引申出刑具。在"龍"字中，"辛"位于龍形的上方，從辛的語(yǔ)義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出，這個(gè)"龍"字反映了原始先民對(duì)龍(雷神)的恐懼而又企圖征服、控制它的心理狀態(tài)。《集韻》在"龍"字下收錄了"竜"這個(gè)異體字。該字的上方和"龍"字左上方一樣，即甲骨文"辛"的隸定形式。"竜"的形義正是對(duì)雷電的征服狀。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電。從龍字的發(fā)音上看，"lóng"正是記錄了雷的隆隆之聲。
雕塑的具象與抽象具象作品表現(xiàn)作者的主觀意圖：主要是通過作品中的具象形象來表現(xiàn)作者的主觀意圖，很多作品也通過抽象因素來加強(qiáng)形象的表現(xiàn)力量，幫助作者主觀意圖的實(shí)施。我們采用具象的表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象的思維方式，根據(jù)客觀對(duì)象所提供的抽象因素加以主觀的表現(xiàn)。從表象上看它是寫實(shí)性作品，但是在其表象的內(nèi)部蘊(yùn)藏著抽象的精神與力量，實(shí)際上我們運(yùn)用了人們習(xí)慣的視覺符號(hào)加強(qiáng)了作品的沖擊力，更準(zhǔn)確地表達(dá)了客觀對(duì)象，也可以說更正確地表現(xiàn)了作者來源與客觀對(duì)象所形成的主觀意圖。